Filosofía moderna:
La
Filosofía Moderna corresponde a ese período que llamamos Edad Moderna en
la Historia Universal
y que comienza en el Renacimiento y
la Reforma Protestante.
Es
verdaderamente una época nueva con un espíritu nuevo, tan distinto del espíritu
escolástico, que se le puede considerar como una revolución
anti escolástica.
La filosofía
moderna abarca los comienzos del Renacimiento y
la reforma
protestante hasta los últimos años del siglo XX. Después de quince siglos de
filosofar acerca de cuestiones teológicas, surge un espíritu de reacción de
protesta en contra de la postura tradicional que había adoptado la filosofía.
Se considera a René Descartes, padre de
esta filosofía, pues su
genio lo condujo a la creación de una nueva ciencia matemática, la geometría
analítica y llegó a la conclusión de que para evitar el error no basta la
inteligencia, sino que hay que aplicarla adecuadamente, es decir requiere de un
método.
Debemos
advertir que se llama filosofía moderna no a lo que comienza con la historia
moderna (que tiene su punto de partida en la toma de Constantinopla por los
turcos), sino que se considera filosofía moderna a lo que comienza con
Descartes. Lo característico de la filosofía moderna (desde Descartes hasta Husserl) es que
cambiaron el punto de partida de la filosofía y en vez de ser el punto de
partida la consideración del mundo comenzaron por la consideración del conocimiento
del mundo, que no es lo mismo.
La filosofía moderna se inicia cronológicamente a partir del siglo XV,
justo cuando se marca el fin de la Edad Media. Y si de filosofía moderna se
trata, verás que vídeo tras vídeos es inagotable el material de estudio que de
ella ha nacido.
Para hacer tus estudios
más sencillos y ordenados, comenzaremos esta sección con una introducción a la
filosofía moderna caracterizándola y
describiendo los hechos históricos que permitieron el desarrollo de la misma.
Pero no dejaremos de lado el estudio detallado de los grandes
representantes del pensamiento moderno: René Descartes y el estudio de su
famosa frase “pienso luego existo”. Baruch Spinoza y su gran “teoría de la
sustancia”, siguiendo con G. Leibniz, quien a través de su “doctrina de las
mónadas” supo dar una visión completamente diferente a los pensadores de su
época.
Y si de filosofía moderna hablamos, permanganatos presentar les al gran
Immanuel Kant. ¡No desesperen! Sabemos que el estudio de su filosofía es
complejo, pero Educativa se encargó de hacer varios vídeos para que no se
pierdan de vista ningún detalle y se conviertan en “kantianos” expertos.
La edad moderna trajo consigo, además, el desarrollo de la gnoseología,
disciplina en la cual participaron los pensadores anteriormente nombrados y
muchos más, como lo fuesen David Hume y J. Locke, ambos catalogados.
Historia de la filosofía moderna
Algunos
de los centros de actividad y difusión de la filosofía renacentista y moderna
Características de la filosofía moderna:
1.
En efecto, la Filosofía Medieval había conjugado en
gran síntesis el
pensamiento pagano platónico - aristotélico con el pensamiento cristiano, armonizando
la razón y la fe, nuevas corrientes filosóficas proclamarían la absoluta independencia de
la razón o aún la pondrían en rebelión abierta contra lo sobrenatural.
3.
De ahí que también encontramos en la época moderna una
tremenda dispersión doctrinal que contrasta con la notable unidad del
pensamiento cristiano de la Edad Media; así como las naciones se diferencian,
como los pueblos se separan unos de otros, también se producen profundas
escisiones en el espíritu occidental y en su concepción unitaria del mundo,
como consecuencia o secuela del enfrentamiento entre la razón teorética y la
razón práctica, entre la ciencia y
la fe, entre lo físico y lo metafísico, entre la política y
la moral, entre lo subjetivo y lo objetivo,
populan en tal abundancia los problemas, los métodos,
las soluciones que el espíritu vuelve a caer en el escepticismo y llega hasta
proclamar la superioridad del inconsciente sobre la conciencia.
La filosofía
moderna nace a comienzos del Renacimiento
y de la Reforma Protestante hasta
los últimos años del siglo pasado, siglo XX.
Tras siglos y siglos de filosofar acerca de
cuestiones circunscriptas a lo teológico, surge un espíritu reaccionario de
protesta en contra de la postura tradicional de la filosofía. En la antigüedad,
la filosofía antigua partía de la realidad objetiva para realizar las
reflexiones filosóficas, luego, en la Edad Media, la filosofía de aquel tiempo
había decidido tomar a Dios como centro y referencia, en cambio, la llegada de
la filosofía moderna propone un cambio sustancial como consecuencia de la instalación de la subjetividad en el
centro de la escena.
Objetivo
Informativo:
Conocer
las diversas soluciones que el pensamiento moderno ha dado a los problemas tradicionales
de la filosofía y a los nuevos interrogantes planteados. Especialmente: El conocimiento,
la naturaleza, Dios, la moral.
Objetivo
Práctico:
Concebir
un gran aprecio por los esfuerzos del hombre moderno
en el orden del descubrimiento de la verdad; formarse un sano criticismo que no
se contente con recibir,
sino que trate de juzgar,
comparar, valorar; por tanto, agradecer los aportes y desechar los
yerros del pensamiento moderno.
Método científico
El método científico es el sistema
utilizado por los científicos para investigar datos, generar hipótesis,
desarrollar nuevas teorías y confirmar o rechazar los resultados preliminares.
Si bien los métodos que se utilizan en las diferentes ciencias varían (por
ejemplo, los médicos y los psicólogos trabajan de manera muy diferente),
comparten algunos atributos fundamentales que pueden ser llamados
características del método científico.
El método científico (del griego: -μετά = hacia, a lo largo- -οδός = camino-; y del latín scientia = conocimiento; camino hacia el conocimiento) es un método de
investigación usado
principalmente en la producción de conocimiento en las ciencias. Para ser llamado
científico, un método de investigación debe basarse en la empírica y en la medición, sujeto a los
principios específicos de las pruebas de
razonamiento.1 Según el Oxford English Dictionary, el método
científico es: «un método o procedimiento que ha caracterizado a la ciencia
natural desde el siglo XVII, que consiste en la observación sistemática,
medición, experimentación, la formulación, análisis y modificación de las
hipótesis».2
Ventajas y desventajas del método científico:
Ventaja:
Te permite
obtener nuevos conocimientos confiables y que pueden ser demostrados. Es el único método para probar las cosas que es completo,
exhaustivo y verificable. Esto quiere decir que una demostración sólo es válida
si se puede repetir una y otra vez, teniendo siempre el mismo resultado. Con
este método la ciencia nos asegura que los conocimientos científicos tienen una
base sólida, demostrable para cualquiera. El resultado es que produce
conocimiento absolutamente fiable, al contrario que la especulación, la
creencia, la superstición, etc.
Desventaja:
Es muy tedioso, por lo que mucha gente no aprende nunca a utilizarlo ni
sabe cómo se utiliza.
 |
| Las características del método científico: |
1.
Empírico
El método científico es empírico. Esto
significa que se basa en la observación directa del mundo, y desestima las
hipótesis que van en contra de los hechos observables. Esto contrasta con los
métodos que dependen de la razón pura (incluyendo el propuesto por Platón) y
con los métodos que dependen de factores emocionales y otros factores
subjetivos
.
2.
Replicable
los experimentos científicos son replicables.
Esto es, si otra persona duplica el experimento, debe obtener los mismos
resultados. Los científicos deben publicar lo suficiente sobre su método, de
tal manera que otra persona, con el entrenamiento apropiado, pueda replicar los
resultados. Esto contrasta con los métodos que dependen de experiencias que son
únicas para un individuo particular o un pequeño grupo de individuos.
3.
Provisional los resultados
obtenidos a través del método científico son provisionales; están (o deberían
estar) abiertos a cuestionamientos y debate. Si surgen nuevos datos que
contradicen una teoría, esta debe ser modificada. Por ejemplo, la teoría del
flogisto del fuego y la combustión fue rechazada cuando surgió evidencia contra
ella.
4. Objetivo el método científico es objetivo. Se basa en hechos y en el mundo tal cual es, más que en creencias, deseos o anhelos. Los científicos intentan (con diferentes grados de éxito) eliminar sus sesgos cuando hacen las observaciones.
Nicolás Copérnico:
Fue un astrónomo polaco que nació el 19 de febrero de 1473 y
murió el 24 de mayo de 1543. Su principal aporte como científico fue la
elaboración del primer modelo matemático heliocéntrico del sistema solar.
Nació en el seno de una acomodada familia comerciante. A los
diez años quedó huérfano y se fue a vivir con un tío materno que luego sería
obispo de Warmia.
Inició sus conocimientos universitarios en Cracovia para
luego viajar a Italia donde continuó con sus estudios en la Universidad de
Bolonia. Ahí se dedicó al Derecho, la Medicina, el Griego y la Filosofía y fue
asistente del astrónomo Doménico da Novara.
El año 1500 viajó a París para estudiar astronomía y
ciencias y, un año más tarde regresó, a Polonia donde obtuvo el cargo de
canónigo en la Catedral de Frauenburg, gracias a la mediación de su tío. Sin
embargo, volvió a Padua para retomar el Derecho y la Medicina y en 1503 logró
el grado de Doctor en Derecho Canónico en Ferrara.
Finalmente regresó a su país de forma definitiva y se hizo
cargo de la diócesis de Warmia, además de asumir algunos cargos públicos. A
pesar de todo el trabajo que ya tenía, jamás dejó de lado sus estudios
astronómicos.
Poco a poco, sus postulados comenzaron a hacerse conocidos.
Si bien su obra principal, ‘De Revolutionibus Orbium Coelestium’, fue publicada
de manera póstuma, redactó un opúsculo con el material esencial que permitió la
difusión de sus postulados.
Copérnico estaba consciente de los problemas que sus
descubrimientos le podían acarrear, sin embargo, no dudó en continuar
trabajando en la comprobación de la teoría heliocéntrica. Su objetivo era
demostrar la Tierra como centro del universo era errada, y que lo correcto era
que el Sol constituía el centro y era la Tierra la que giraba en torno a éste.
En 2005 un grupo de arqueólogos afirmó que, en Polonia,
había descubierto los restos de este importante científico en una iglesia
local.
El legado de Copérnico consiste en haber proporcionado las
bases para formular la teoría heliocéntrica. Es a partir de sus postulados que
otros científicos, como Galileo Galilei, reformularon el ordenamiento del
universo.
Fallecimiento de su padre, su tío Ukasz
Watzenrode decidió hacerse cargo de su educación. A los 18 años
Copérnico ingresó en la Universidad de Cracovia y
posteriormente se trasladó a Italia a estudiar derecho canónico. Allí, en
Italia, en plena época renacentista, se interesó por diversas disciplinascomo la pintura, las matemáticas,
la astronomía, la filosofía e incluso la medicina. Aunque llegó a destacar en
algunas de ellas, en la astronomía encontró
su mayor pasión, dedicando el resto de su vida
al estudio del espacio estelar.
En 1503, después de más de una década en Italia,
regresó a Polonia. Allí se instaló en una de las torres de lacatedral de
Frombork para poder observar mejor el cielo nocturno. Tras una
exhaustiva observación del movimiento de los cuerpos terrestres, Copérnico
llegó a la conclusión de que la Tierra giraba sobre su
eje y que esta y el resto de planetas debían girar alrededor del sol.
Tras más
de 30 años demostrando matemáticamente sus teorías, finalmente las publicó,
tres días antes de su muerte, en el libro: “De revolutionibus orbium
coelestium” (traducido al español como: “Sobre las revoluciones de las esferas celestes“).
Nació en
la ciudad de Toruń (actual Polonia) en el seno de una familia
acomodada. A los 10 años, tras el
Nicolás Copérnico astrónomo polaco, conocido por su teoría Heliocéntrica que había
sido descrita ya por Aristarco de Samos,
según la cual el Sol se encontraba en el centro del Universo y la Tierra, que
giraba una vez al día sobre su eje, completaba cada año una vuelta alrededor de
él.
Copérnico nació el 19 de febrero de 1473 en la
ciudad de Thorn (hoy Toru), en el seno de una familia de comerciantes y
funcionarios municipales. El tío materno de Copérnico, el obispo Ukasz
Watzenrode, se ocupó de que su sobrino recibiera una sólida educación en las
mejores universidades. Copérnico ingresó en la Universidad de Cracovia en 1491,
donde comenzó a estudiar la carrera de humanidades; poco tiempo después se
trasladó a Italia para estudiar derecho y medicina. En enero de 1497, Copérnico
empezó a estudiar derecho canónico en la Universidad de Bolonia.
En 1500, Copérnico se doctoró en astronomía en
Roma. Al año siguiente obtuvo permiso para estudiar medicina en Padua (la
universidad donde dio clases Galileo, casi un siglo después). Aunque nunca se
documentó su graduación como Médico practicó la profesión por seis años en Heilsberg.
A partir de 1504 fue canónigo de la diócesis de Frauenburg. Durante estos años
publicó la traducción del griego de las cartas de Theophylactus (1509), estudió
finanzas y en 1522 escribió un memorando sobre reformas monetarias.
Sus trabajos de observación astronómica practicados
en su mayoría como ayudante en Bolonia del profesor Doménico María de Novara
dejan ver su gran capacidad de observación. Fue gran estudioso de los autores
clásicos y además se confesó como gran admirador de Ptolomeo cuyo Almagesto
estudió concienzudamente. Después de muchos años finalizó su gran trabajo sobre
la teoría heliocéntrica en donde explica que no es el Sol el que gira alrededor
de la Tierra sino al contrario.
Esta teoría sin embargo también
requería de complicados mecanismos para la explicación de los movimientos de
los planetas, debido a la perfección de la esfera. Estimulado por algunos
amigos, Copérnico publica entonces un resumen en manuscrito. En sus comentarios
establece su teoría en 6 axiomas, reservando la parte matemática para el
trabajo principal, que se publicaría bajo el título "Sobre las revoluciones de las esferas
celestes".
A partir de aquí la teoría
heliocéntrica comenzó a expandirse. Rápidamente surgieron también sus
detractores, siendo los primeros los teólogos protestantes aduciendo causas
bíblicas. En 1616 La iglesia Católica colocó el trabajo de Copérnico en su
lista de libros prohibidos. La obra de Copérnico sirvió de base para que, más
tarde, Galileo, Brahe y Kepler pusieran los cimientos de la astronomía moderna.
Galileo
Galilei:
de Pisa en 1581, donde pretendía estudiar medicina. Al poco tiempo dejó la Nació el 15 de febrero de 1564, Cursó estudios en Vallombroso, y en la Universidad medicina por la filosofía y las matemáticas, abandonando la universidad en 1585 sin conseguir el título.
Comenzó a impartir
clases particulares y escribió sobre el movimiento hidrostático y natural, pero sin publicar nada. En
1589, en Pisa, ejerció como profesor de matemáticas, donde demostró el error
que Aristóteles había
cometido al afirmar que la velocidad
de caída de los cuerpos era proporcional a su peso, dejando caer desde la Torre inclinada de
esta ciudad dos objetos de pesos diferentes. En 1592 fue admitido en la cátedra
de matemáticas de la Universidad de Padua, donde permaneció hasta 1610. Allí inventó un 'compás' de cálculo para resolver problemas
prácticos de matemáticas.
De la física especulativa pasó a dedicarse a las mediciones precisas, descubriendo las leyes de la caída de los cuerpos y de la trayectoria parabólica de los proyectiles, se dedicó a estudiar el movimiento del péndulo e investigó la mecánica y la resistencia de los materiales. Dejó de un lado la astronomía, aunque a partir de 1595 se inclinó por la teoría de Copérnico, que afirmaba que la Tierra giraba alrededor del Sol.
En 1609 presentó al duque de Venecia un telescopio de una potencia muy parecida a los prismáticos binoculares. Con su telescopio de veinte aumentos descubrió montañas y cráteres en la Luna, consiguió ver que la Vía Láctea estaba compuesta por estrellas y descubrió los cuatro satélites mayores de Júpiter. Unos meses después publicó El mensajero de los astros, libro en el que hablaba estos descubrimientos.
De la física especulativa pasó a dedicarse a las mediciones precisas, descubriendo las leyes de la caída de los cuerpos y de la trayectoria parabólica de los proyectiles, se dedicó a estudiar el movimiento del péndulo e investigó la mecánica y la resistencia de los materiales. Dejó de un lado la astronomía, aunque a partir de 1595 se inclinó por la teoría de Copérnico, que afirmaba que la Tierra giraba alrededor del Sol.
En 1609 presentó al duque de Venecia un telescopio de una potencia muy parecida a los prismáticos binoculares. Con su telescopio de veinte aumentos descubrió montañas y cráteres en la Luna, consiguió ver que la Vía Láctea estaba compuesta por estrellas y descubrió los cuatro satélites mayores de Júpiter. Unos meses después publicó El mensajero de los astros, libro en el que hablaba estos descubrimientos.
Su fama le ayudó a
conseguir el puesto de matemático en la corte de Florencia, donde quedó libre de sus responsabilidades académicas y
pudo dedicarse a investigar y escribir.
En 1624 escribe un libro al que pretendía llamar Diálogo sobre las mareas, en el que
abordaba las hipótesis de Tolomeo y Copérnico respecto a este fenómeno. Seis
años después consiguió la licencia de los censores de la Iglesia católica
de Roma, y le pusieron por
título Diálogo sobre los sistemas
máximos, publicado en Florencia en 1632. A pesar de todo la Inquisición le llamó a Roma con
la intención de procesarle por "sospecha
grave de herejía". En 1633 le obligaron a abjurar y fue condenado a prisión perpetua (condena
que le fue conmutada por arresto
domiciliario). Los ejemplares del Diálogo fueron quemados. Su última obra fue Consideraciones y demostraciones matemáticas sobre dos ciencias nuevas,
publicada en Leiden en 1638. Galileo Galilei falleció el 8 de enero de
1642 en Florencia.
Galileo Galilei nació en Pisa el 15
de febrero de 1564. Lo poco que, a través de algunas cartas, se conoce de su
madre, Giulia Ammannati di Pescia, no compone de ella una figura demasiado
halagüeña. Su padre, Vincenzo Galilei, era florentino y procedía de una
familia que tiempo atrás había sido ilustre; músico de vocación, las
dificultades económicas lo habían obligado a dedicarse al comercio, profesión
que lo llevó a instalarse en Pisa. Hombre de amplia cultura humanista, fue un
intérprete consumado y un compositor y teórico de la música, cuyas obras
sobre el tema gozaron de una cierta fama en la época. De él hubo de heredar
Galileo no sólo el gusto por la música (tocaba el laúd), sino también el
carácter independiente y el espíritu combativo, y hasta puede que el
desprecio por la confianza ciega en la autoridad y el gusto por combinar la
teoría con la práctica. Galileo fue el primogénito de siete hermanos de los
que tres (Virginia, Michelangelo y Livia) hubieron de contribuir, con el
tiempo, a incrementar sus problemas económicos. En 1574 la familia se
trasladó a Florencia y Galileo fue enviado un tiempo al monasterio de Santa
Maria di Vallombrosa, como alumno o quizá como novicio.
Juventud académica
En 1581 Galileo ingresó en la
Universidad de Pisa, donde se matriculó como estudiante de medicina por
voluntad de su padre. Cuatro años más tarde, sin embargo, abandonó la
universidad sin haber obtenido ningún título, aunque con un buen conocimiento
de Aristóteles. Entretanto, se había producido un hecho determinante en su
vida: su iniciación en las matemáticas, al margen de sus estudios
universitarios, y la consiguiente pérdida de interés por su carrera como
médico. De vuelta en Florencia en 1585, Galileo pasó unos años dedicado al
estudio de las matemáticas, aunque interesado también por la filosofía y la
literatura (en la que mostraba sus preferencias por Ariosto frente a Tasso);
de esa época data su primer trabajo sobre el baricentro de los cuerpos -que
luego recuperaría, en 1638, como apéndice de la que habría de ser su obra
científica principal- y la invención de una balanza hidrostática para la
determinación de pesos específicos, dos contribuciones situadas en la línea
de Arquímedes, a quien Galileo no dudaría en calificar de «sobrehumano».
Galileo Galilei (Retrato de Domenico Crespi)
Tras dar algunas clases particulares
de matemáticas en Florencia y en Siena, trató de obtener un empleo regular en
las universidades de Bolonia, Padua y en la propia Florencia. En 1589
consiguió por fin una plaza en el Estudio de Pisa, donde su descontento por
el paupérrimo sueldo percibido no pudo menos que ponerse de manifiesto en un
poema satírico contra la vestimenta académica. En Pisa compuso Galileo un
texto sobre el movimiento, que mantuvo inédito, en el cual, dentro aún del
marco de la mecánica medieval, criticó las explicaciones aristotélicas de la
caída de los cuerpos y del movimiento de los proyectiles; en continuidad con
esa crítica, una cierta tradición historiográfica ha forjado la anécdota (hoy
generalmente considerada como inverosímil) de Galileo refutando materialmente
a Aristóteles mediante el procedimiento de lanzar distintos pesos desde lo
alto del Campanile, ante las miradas contrariadas de los peripatéticos...
 En 1591 la muerte de su padre
significó para Galileo la obligación de responsabilizarse de su familia y
atender a la dote de su hermana Virginia. Comenzaron así una serie de
dificultades económicas que no harían más que agravarse en los años
siguientes; en 1601 hubo de proveer a la dote de su hermana Livia sin la
colaboración de su hermano Michelangelo, quien había marchado a Polonia con
dinero que Galileo le había prestado y que nunca le devolvió (por el
contrario, se estableció más tarde en Alemania, gracias de nuevo a la ayuda
de su hermano, y envió luego a vivir con él a toda su familia).
La necesidad de dinero en esa época
se vio aumentada por el nacimiento de los tres hijos del propio Galileo:
Virginia (1600), Livia (1601) y Vincenzo (1606), habidos de su unión con
Marina Gamba, que duró de 1599 a 1610 y con quien no llegó a casarse. Todo
ello hizo insuficiente la pequeña mejora conseguida por Galileo en su
remuneración al ser elegido, en 1592, para la cátedra de matemáticas de la
Universidad de Padua por las autoridades venecianas que la regentaban. Hubo
de recurrir a las clases particulares, a los anticipos e, incluso, a los
préstamos. Pese a todo, la estancia de Galileo en Padua, que se prolongó
hasta 1610, constituyó el período más creativo, intenso y hasta feliz de su
vida.
En Padua tuvo ocasión Galileo de
ocuparse de cuestiones técnicas como la arquitectura militar, la
castrametación, la topografía y otros temas afines de los que trató en sus
clases particulares. De entonces datan también diversas invenciones, como la
de una máquina para elevar agua, un termoscopio y un procedimiento mecánico
de cálculo que expuso en su primera obra impresa: Le operazioni del
compasso geometrico e militare, 1606. Diseñado en un principio para
resolver un problema práctico de artillería, el instrumento no tardó en ser
perfeccionado por Galileo, que amplió su uso en la solución de muchos otros
problemas. La utilidad del dispositivo, en un momento en que no se habían
introducido todavía los logaritmos, le permitió obtener algunos ingresos
mediante su fabricación y comercialización.
En 1602 Galileo reemprendió sus
estudios sobre el movimiento, ocupándose del isocronismo del péndulo y del
desplazamiento a lo largo de un plano inclinado, con el objeto de establecer
cuál era la ley de caída de los graves. Fue entonces, y hasta 1609, cuando
desarrolló las ideas que treinta años más tarde, constituirían el núcleo de
susDiscorsi.
El mensaje de los astros
En julio de 1609, de visita en
Venecia (para solicitar un aumento de sueldo), Galileo tuvo noticia de un
nuevo instrumento óptico que un holandés había presentado al príncipe
Mauricio de Nassau; se trataba del anteojo, cuya importancia práctica captó
Galileo inmediatamente, dedicando sus esfuerzos a mejorarlo hasta hacer de él
un verdadero telescopio. Aunque declaró haber conseguido perfeccionar el
aparato merced a consideraciones teóricas sobre los principios ópticos que
eran su fundamento, lo más probable es que lo hiciera mediante sucesivas
tentativas prácticas que, a lo sumo, se apoyaron en algunos razonamientos muy
sumarios.
Galileo ante el Santo Oficio (Óleo de Robert-Fleury)
 Sea como fuere, su mérito innegable
residió en que fue el primero que acertó en extraer del aparato un provecho
científico decisivo. En efecto, entre diciembre de 1609 y enero de 1610
Galileo realizó con su telescopio las primeras observaciones de la Luna,
interpretando lo que veía como prueba de la existencia en nuestro satélite de
montañas y cráteres que demostraban su comunidad de naturaleza con la Tierra;
las tesis aristotélicas tradicionales acerca de la perfección del mundo
celeste, que exigían la completa esfericidad de los astros, quedaban puestas
en entredicho. El descubrimiento de cuatro satélites de Júpiter contradecía,
por su parte, el principio de que la Tierra tuviera que ser el centro de
todos los movimientos que se produjeran en el cielo. En cuanto al hecho de
que Venus presentara fases semejantes a las lunares, que Galileo observó a
finales de 1610, le pareció que aportaba una confirmación empírica al sistema
heliocéntrico de Copérnico, ya que éste, y no el de Tolomeo, estaba en
condiciones de proporcionar una explicación para el fenómeno.
Ansioso de dar a conocer sus
descubrimientos, Galileo redactó a toda prisa un breve texto que se publicó
en marzo de 1610 y que no tardó en hacerle famoso en toda Europa: el Sidereus
Nuncius, el 'mensajero sideral' o 'mensajero de los astros', aunque el
título permite también la traducción de 'mensaje', que es el sentido que
Galileo, años más tarde, dijo haber tenido en mente cuando se le criticó la
arrogancia de atribuirse la condición de embajador celestial.
El libro estaba dedicado al gran
duque de Toscana Cósimo II de Médicis y, en su honor los satélites de Júpiter
recibían allí el nombre de «planetas Medíceos». Con ello se aseguró Galileo
su nombramiento como matemático y filósofo de la corte toscana y la
posibilidad de regresar a Florencia, por la que venía luchando desde hacía ya
varios años. El empleo incluía una cátedra honoraria en Pisa, sin
obligaciones docentes, con lo que se cumplía una esperanza largamente
abrigada y que le hizo preferir un monarca absoluto a una república como la
veneciana, ya que, como él mismo escribió, «es imposible obtener ningún pago
de una república, por espléndida y generosa que pueda ser, que no comporte
alguna obligación; ya que, para conseguir algo de lo público, hay que
satisfacer al público».
La batalla del copernicanismo
El 1611 un jesuita alemán, Christof
Scheiner, había observado las manchas solares publicando bajo seudónimo un
libro acerca de las mismas. Por las mismas fechas Galileo, que ya las había
observado con anterioridad, las hizo ver a diversos personajes durante su
estancia en Roma, con ocasión de un viaje que se calificó de triunfal y que
sirvió, entre otras cosas, para que Federico Cesi le hiciera miembro de la
Accademia dei Lincei que él mismo había fundado en 1603 y que fue la primera
sociedad científica de una importancia perdurable.
Bajo sus auspicios se publicó en 1613
la Istoria e dimostrazione interno alle macchie solari, donde
Galileo salía al paso de la interpretación de Scheiner, quien pretendía que
las manchas eran un fenómeno extrasolar («estrellas» próximas al Sol, que se
interponían entre éste y la Tierra). El texto desencadenó una polémica acerca
de la prioridad en el descubrimiento, que se prolongó durante años e hizo del
jesuita uno de los más encarnizados enemigos de Galileo, lo cual no dejó de
tener consecuencias en el proceso que había de seguirle la Inquisición. Por
lo demás, fue allí donde, por primera y única vez, Galileo dio a la imprenta
una prueba inequívoca de su adhesión a la astronomía copernicana, que ya
había comunicado en una carta a Kepler en 1597.
Ante los ataques de sus adversarios
académicos y las primeras muestras de que sus opiniones podían tener
consecuencias conflictivas con la autoridad eclesiástica, la postura adoptada
por Galileo fue la de defender (en una carta dirigida a mediados de 1615 a
Cristina de Lorena) que, aun admitiendo que no podía existir contradicción
ninguna entre las Sagradas Escrituras y la ciencia, era preciso establecer la
absoluta independencia entre la fe católica y los hechos científicos. Ahora
bien, como hizo notar el cardenal Bellarmino, no podía decirse que se
dispusiera de una prueba científica concluyente en favor del movimiento de la
Tierra, el cual, por otra parte, estaba en contradicción con las enseñanzas
bíblicas; en consecuencia, no cabía sino entender el sistema copernicano como
hipotético. En este sentido, el Santo Oficio condenó el 23 de febrero de 1616
al sistema copernicano como «falso y opuesto a las Sagradas Escrituras», y
Galileo recibió la admonición de no enseñar públicamente las teorías de
Copérnico.
Parte final del documento de abjuración de Galileo
Galileo, conocedor de que no poseía
la prueba que Bellarmino reclamaba, por más que sus descubrimientos
astronómicos no le dejaran lugar a dudas sobre la verdad del copernicanismo,
se refugió durante unos años en Florencia en el cálculo de unas tablas de los
movimientos de los satélites de Júpiter, con el objeto de establecer un nuevo
método para el cálculo de las longitudes en alta mar, método que trató en
vano de vender al gobierno español y al holandés.
En 1618 se vio envuelto en una nueva
polémica con otro jesuita, Orazio Grassi, a propósito de la naturaleza de los
cometas, que dio como resultado un texto, Il Saggiatore(1623),
rico en reflexiones acerca de la naturaleza de la ciencia y el método
científico, que contiene su famosa idea de que «el Libro de la Naturaleza
está escrito en lenguaje matemático». La obra, editada por la Accademia dei
Lincei, venía dedicada por ésta al nuevo papa Urbano VIII, es decir, el
cardenal Maffeo Barberini, cuya elección como pontífice llenó de júbilo al
mundo culto en general y, en particular, a Galileo, a quien el cardenal había
ya mostrado su afecto.
La nueva situación animó a Galileo a
redactar la gran obra de exposición de la cosmología copernicana que ya había
anunciado en 1610: el Dialogo sopra i due massimi sistemi del mondo,
tolemaico e copernicano; en ella, los puntos de vista aristotélicos
defendidos por Simplicio se confrontaban con los de la nueva astronomía
abogados por Salviati, en forma de diálogo moderado por la bona mens de
Sagredo. Aunque la obra fracasó en su intento de estar a la altura de las
exigencias expresadas por Bellarmino, ya que aportaba, como prueba del
movimiento de la Tierra, una explicación falsa de las mareas, la inferioridad
de Simplicio ante Salviati era tan manifiesta que el Santo Oficio no dudó en
abrirle un proceso a Galileo, pese a que éste había conseguido un imprimatur para
publicar el libro en 1632. Iniciado el 12 de abril de 1633, el proceso
terminó con la condena a prisión perpetua, pese a la renuncia de Galileo a
defenderse y a su retractación formal. La pena fue suavizada al permitírsele
que la cumpliera en su quinta de Arcetri, cercana al convento donde en 1616 y
con el nombre de sor Maria Celeste había ingresado su hija más querida,
Virginia, que falleció en 1634.
En su retiro, donde a la aflicción
moral se sumaron las del artritismo y la ceguera, Galileo consiguió completar
la última y más importante de sus obras: los Discorsi e dimostrazioni
matematiche intorno à due nueve scienze, publicado en Leiden por Luis
Elzevir en 1638. En ella, partiendo de la discusión sobre la estructura y la
resistencia de los materiales, Galileo sentó las bases físicas y matemáticas
para un análisis del movimiento, que le permitió demostrar las leyes de caída
de los graves en el vacío y elaborar una teoría completa del disparo de
proyectiles. La obra estaba destinada a convertirse en la piedra angular de
la ciencia de la mecánica construida por los científicos de la siguiente
generación, con Newton a la cabeza.
En la madrugada del 8 al 9 de enero
de 1642, Galileo falleció en Arcetri confortado por dos de sus discípulos,
Vincenzo Viviani y Evangelista Torricelli, a los cuales se les había
permitido convivir con él los últimos años
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Bibliografía:
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